Sejarah Organisasi Nasyiatul Aisyiyah: Gerakan Perempuan Muda Muhammadiyah dan Kontribusinya

Table of Contents

Pendahuluan

Nasyiatul Aisyiyah (NA) merupakan salah satu organisasi otonom (ortom) Persyarikatan Muhammadiyah yang secara khusus berfokus pada pengembangan dan pemberdayaan perempuan muda. Didirikan sebagai gerakan putri Islam, NA bergerak di bidang keagamaan, kemasyarakatan, dan keputrian, dengan mengedepankan dakwah amar ma'ruf nahi munkar.¹ Organisasi ini resmi ditetapkan sebagai organisasi otonom penuh Muhammadiyah pada tahun 1965.²

Kehadiran NA memiliki signifikansi mendalam dalam konteks gerakan perempuan Islam di Indonesia. NA tidak hanya berfungsi sebagai wadah pembinaan generasi muda putri Islam, tetapi juga berperan sebagai pelopor dalam mendobrak kultur patriarki yang dominan pada masanya dan secara progresif mendorong emansipasi perempuan di masyarakat.⁴ Sepanjang perjalanannya, NA telah memberikan kontribusi nyata dalam membangun bangsa, mendidik generasi, dan menyuarakan keadilan sosial melalui kekuatan perempuan muda yang berkemajuan.⁸ Pembentukan NA merupakan respons positif Muhammadiyah terhadap tantangan sosial-keagamaan pada awal abad ke-20, yang menunjukkan kesadaran akan pentingnya peran perempuan dalam kelangsungan cita-cita Muhammadiyah dan kebangkitan bangsa.¹ Hal ini menunjukkan bahwa Muhammadiyah memiliki pandangan jauh ke depan mengenai peran perempuan, berbeda dengan interpretasi yang lebih konservatif pada masa itu. Fondasi NA secara intrinsik terkait dengan kemajuan sosial yang lebih luas dan kebangkitan nasional, tidak semata-mata kebutuhan internal keagamaan. Artikel ini bertujuan untuk menguraikan perjalanan sejarah Nasyiatul Aisyiyah, mulai dari embrio kelahirannya, masa pertumbuhan dan konsolidasi, kiprahnya di era Orde Lama dan Orde Baru, hingga perannya di era Reformasi dan kontemporer, serta mengkaji ideologi dan tujuan yang melandasi gerakannya.

I. Embrio dan Kelahiran Nasyiatul Aisyiyah (1919-1931)

Cikal bakal Nasyiatul Aisyiyah bermula dari idealisme Soemodirdjo (Pak Sumo) pada tahun 1919, seorang tokoh yang memikirkan kelangsungan dan masa depan Muhammadiyah. Beliau mendirikan gerakan Siswa Praja (SP) Suronatan dengan tujuan mencetak kader-kader penerus perjuangan Persyarikatan.¹ Gerakan ini awalnya berfokus pada pembinaan persatuan, perbaikan akhlak, dan pendalaman pemahaman agama di kalangan siswa, melalui kegiatan seperti kursus agama, bakti sosial, pertemuan rutin, latihan pidato, dan penerbitan majalah.⁵

Setelah lima bulan berjalan, kegiatan dan keanggotaan SP dipisahkan berdasarkan jenis kelamin, yang kemudian melahirkan Siswa Praja Prija (SPP) untuk laki-laki dan Siswa Praja Wanita (SPW) untuk perempuan.⁴ Aktivitas SPW berpusat di rumah Haji Irsyad, yang kini menjadi Musala ‘Aisyiyah Kauman, dan mencakup pengajian, latihan pidato, salat Subuh berjamaah, membunyikan kentongan untuk membangunkan Muslim untuk salat Subuh, memperingati hari besar Islam, serta berbagai aktivitas keputrian. Kegiatan-kegiatan ini dianggap tidak lazim dilakukan oleh wanita pada masa itu, menunjukkan semangat progresif SPW dalam menantang norma sosial yang ada.⁴

Pada tahun 1923, kegiatan SPW mulai diintegrasikan ke dalam urusan 'Aisyiyah, organisasi sayap perempuan Muhammadiyah.³ Perkembangan ini semakin diperkuat dengan keputusan Kongres Muhammadiyah ke-18 pada tahun 1929 yang mewajibkan semua cabang Muhammadiyah mendirikan SP Wanita, yang kemudian dikenal sebagai ‘Aisyiyah Urusan Siswa Praja.⁴ Perubahan nama dari Siswa Praja Wanita menjadi Nasyiatul Aisyiyah (NA) terjadi secara resmi pada tahun 1931, sesuai keputusan Kongres Muhammadiyah ke-20 di Yogyakarta. Keputusan ini juga sejalan dengan kebijakan Muhammadiyah yang mengharuskan penggunaan nama Arab atau Indonesia untuk semua gerakan Muhammadiyah, mengingat pertumbuhan cabang yang signifikan di luar Jawa.¹ Meskipun namanya berubah, NA tetap berada di bawah koordinasi Aisyiyah pada periode ini.⁵

Perjalanan NA dari sebuah gerakan lokal menjadi organisasi nasional yang terstruktur terlihat jelas dari evolusinya. Awalnya sebagai "Siswa Praja Suronatan" yang bersifat lokal dan informal, kemudian distandarisasi dan diperluas melalui mandat Kongres Muhammadiyah ke-18 untuk mendirikan SPW di semua cabang.⁴ Perubahan nama menjadi Nasyiatul Aisyiyah pada tahun 1931, yang didorong oleh kebijakan Muhammadiyah yang lebih luas untuk penggunaan nama Arab/Indonesia karena ekspansi nasional, semakin mengukuhkan transisinya menjadi organisasi otonom yang diakui secara nasional dan terstruktur.⁵ Evolusi ini menunjukkan pandangan strategis Muhammadiyah dalam membangun jaringan yang kuat di seluruh Indonesia untuk gerakan pemuda dan perempuannya. Ini merupakan upaya yang disengaja untuk melembagakan dan memformalkan inisiatif yang dimulai dari akar rumput, sehingga memastikan jangkauan dan dampak yang lebih luas.

NA juga menjalankan peran ganda sebagai pembinaan internal dan emansipasi eksternal. Kegiatan seperti pengajian, latihan pidato, dan aktivitas keputrian lainnya bertujuan untuk pengembangan kader internal.⁴ Pada saat yang sama, aktivitas-aktivitas ini, yang dianggap tidak biasa bagi perempuan pada masa itu, secara langsung menantang norma-norma patriarki yang berlaku.⁵ Keterangan bahwa NA adalah "pelopor dalam mendobrak kultur patriarki" secara eksplisit menunjukkan peran emansipatoris eksternalnya.⁴ Ini berarti NA tidak hanya membina anggotanya secara spiritual dan intelektual, tetapi juga secara aktif terlibat dalam reformasi sosial dengan memperluas batas-batas peran perempuan dalam kehidupan publik dan keagamaan. Fungsi ganda ini menempatkan NA sebagai pendidik agama sekaligus agen perubahan sosial, yang mencerminkan agenda progresif Muhammadiyah secara lebih luas.

II. Masa Pertumbuhan dan Konsolidasi (1930-an - 1965)

Pada periode ini, Nasyiatul Aisyiyah mengembangkan berbagai program yang tersegmentasi berdasarkan kelompok usia untuk melayani kepentingan perempuan muda secara komprehensif. Program-program ini meliputi Jamiatul Athfal untuk usia 7-10 tahun, yang berfokus pada pelajaran membaca Al-Qur'an, menyanyi, kerajinan tangan, dan olahraga. Kemudian, Tajmilul Akhlak untuk usia 10-15 tahun, yang menekankan pembelajaran ajaran Islam tentang kebajikan perempuan, latihan pidato, serta keterampilan hidup praktis seperti memasak, merajut, dan menjahit. Untuk usia 15 tahun ke atas, terdapat Thalabus Saadah yang membahas hukum keluarga Islam, tata krama keluarga bahagia, serta praktik tabligh dalam pengajian perempuan dan pelatihan administrasi organisasi untuk mempersiapkan peran kepemimpinan di masa depan.¹⁰ Selain itu, ada kelompok umum

Dirasatul Banat yang berfokus pada membaca Al-Qur'an di malam hari untuk semua usia.¹⁰ Pendekatan multi-tingkat ini dalam pengembangan kader menunjukkan strategi yang disengaja untuk membekali perempuan muda dengan berbagai kompetensi, mempersiapkan mereka untuk peran domestik dan publik. Ini mencerminkan visi progresif NA untuk pemberdayaan perempuan, melampaui peran tradisional dengan mengintegrasikan keterampilan praktis dan pelatihan kepemimpinan dengan pendidikan agama, yang bertujuan menciptakan individu yang berdaya dan mampu berkontribusi secara berarti bagi masyarakat.

Sejak awal berdirinya, NA menjadi pelopor dalam mendobrak kultur patriarki yang menempatkan perempuan pada posisi yang tidak setara.⁴ Kader-kader NA dilatih untuk memiliki rasa percaya diri, mampu berbicara di depan umum, dan aktif berpartisipasi dalam kehidupan sosial-keagamaan.⁴ Kegiatan seperti salat Jumat bersama, tabligh ke berbagai daerah, dan kursus administrasi merupakan aktivitas yang tidak lazim dilaksanakan oleh para wanita pada masa itu, namun dilakukan oleh NA, menunjukkan komitmen mereka terhadap emansipasi perempuan.⁵

Identitas NA semakin kuat dengan penetapan simbol Padi pada Kongres Muhammadiyah ke-26 tahun 1938. Simbol ini menggambarkan keberlanjutan, kemandirian, dan potensi perempuan muda yang terus tumbuh. Mars Nasyiatul Aisyiyah juga disusun pada masa ini untuk membangkitkan semangat para kader.⁴ Penggunaan simbol-simbol ini sangat penting untuk menanamkan rasa memiliki dan tujuan bersama, yang vital bagi sebuah gerakan sosial.

Pencapaian status otonomi penuh pada tahun 1965 merupakan tonggak sejarah penting bagi NA. Meskipun telah menjadi bagian dari Aisyiyah sejak 1931, Nasyiatul Aisyiyah mulai menuntut otonomi penuh dari Aisyiyah, dan permintaan ini diluluskan pada tahun 1965.² Sejak kongres nasional pertamanya sebagai organisasi otonom pada tahun 1965, NA sudah memiliki Anggaran Dasar/Anggaran Rumah Tangga (AD/ART) sendiri, yang berbeda dengan Aisyiyah.³ Peralihan ke otonomi penuh ini menunjukkan bahwa NA telah membuktikan kemampuannya untuk mengelola urusannya sendiri dan secara efektif mencapai tujuannya, mengukuhkan posisinya sebagai kekuatan vital dan independen dalam gerakan Muhammadiyah yang lebih luas. Ini menggarisbawahi keberhasilan upaya konsolidasi sebelumnya dan peningkatan pengaruhnya.

Berikut adalah linimasa sejarah Nasyiatul Aisyiyah:

Tabel 1: Linimasa Sejarah Nasyiatul Aisyiyah (1919-Sekarang)

Tahun	Peristiwa Penting	Sumber
1919	Pembentukan Siswa Praja (SP) Suronatan oleh Soemodirdjo sebagai embrio NA.	1
Sekitar 5 bulan setelah 1919	Pemisahan menjadi Siswa Praja Wanita (SPW) dan Siswa Praja Prija (SPP).	5
1923	SPW mulai diintegrasikan ke dalam urusan 'Aisyiyah.	5
1924	Pendirian Bustanul Athfal (taman kanak-kanak) dan penerbitan buku lagu Pujian Siswa Praja.	5
1929 (Kongres Muhammadiyah ke-18)	Muhammadiyah mewajibkan semua cabang mendirikan SP Wanita (dikenal sebagai ‘Aisyiyah Urusan Siswa Praja).	4
1931 (16 Mei / 28 Dzulhijjah 1349 H)	Peresmian nama Nasyiatul Aisyiyah (NA) pada Kongres Muhammadiyah ke-20, menjadi bagian dari Aisyiyah.	1
1938 (Kongres Muhammadiyah ke-26)	Penetapan simbol Padi dan Mars Nasyiatul Aisyiyah.	4
1965	Nasyiatul Aisyiyah resmi ditetapkan sebagai organisasi otonom penuh Muhammadiyah, dengan AD/ART sendiri.	2
1980-an	NA melakukan negosiasi dan adaptasi dengan kebijakan gender pemerintah Orde Baru.	10
1998-Sekarang	Fokus pada pemberdayaan perempuan, isu gender, kesehatan reproduksi, pendidikan anak, dan advokasi kebijakan publik.	4

Tabel ini secara kronologis menyajikan tonggak-tonggak sejarah utama NA, memungkinkan pembaca untuk dengan cepat memahami evolusi organisasi. Penyajian tanggal bersama peristiwa-peristiwa penting membantu mengkontekstualisasikan pertumbuhan NA dalam periode sejarah yang lebih luas, seperti pra-kemerdekaan, Orde Lama, dan Reformasi, sehingga memudahkan pemahaman tentang bagaimana faktor eksternal memengaruhi perkembangan internal. Selain itu, tabel ini secara visual menunjukkan transformasi NA dari kelompok kecil informal menjadi organisasi otonom yang diakui secara formal dengan identitas dan struktur sendiri, yang menggarisbawahi sifat progresif perkembangannya.

III. Kiprah Nasyiatul Aisyiyah di Era Orde Lama dan Orde Baru (1945-1998)

Pada masa Orde Lama (1945-1965), Nasyiatul Aisyiyah beroperasi di tengah gejolak politik dan sosial yang signifikan.³ Meskipun tidak secara eksplisit terlibat dalam aktivitas politik praktis, NA tetap menjaga semangat keagamaan dan nasionalisme para aktivisnya dalam menghadapi kolonialisme Belanda dan pendudukan militer Jepang.³ Organisasi ini berperan dalam membangun citra "putri yang ideal", yaitu perempuan yang terdidik, bertakwa, dan siap memberikan kontribusi nyata bagi masyarakat Indonesia.³

Selama era Orde Baru (1966-1998), NA menghadapi kontrol politik yang ketat dari pemerintah otoriter yang berusaha meminimalkan militansi organisasi berbasis agama. Pemerintah Orde Baru bahkan membentuk organisasi perempuan seperti Dharma Wanita dan PKK yang lebih mudah dikendalikan untuk tujuan ini.¹⁰ Namun, NA berhasil mempertahankan entitasnya sebagai organisasi perempuan Islam.¹⁰ NA menunjukkan adaptasi pragmatisnya dengan memanfaatkan kebijakan pemerintah yang memberikan ruang bagi perempuan untuk terlibat dalam pembangunan. Organisasi ini merancang aktivitasnya agar sesuai dengan program pemerintah, dan bahkan memberikan pembenaran untuk program-program tersebut, menunjukkan kemampuan strategis dalam bernegosiasi dengan rezim otoriter.¹³ Pada tahun 1980-an, NA melakukan negosiasi dan beradaptasi dengan kebijakan gender pemerintah untuk memastikan posisi dan kepentingan perempuan muda tetap terakomodasi.¹⁰ Kemampuan NA untuk mempertahankan identitas dan entitasnya di bawah kontrol yang ketat menunjukkan bahwa organisasi ini mengadopsi pendekatan yang cerdik, memanfaatkan kerangka kerja pemerintah yang ada untuk memajukan agendanya sambil secara halus menolak kooptasi penuh. Hal ini memungkinkan mereka untuk secara strategis mengamankan posisi dan kepentingan perempuan muda.

Selain itu, NA memberikan kontribusi signifikan dalam pembangunan sosial, pendidikan, dan rekonsiliasi pasca-G30S/PKI. Muhammadiyah, termasuk Nasyiatul Aisyiyah, terlibat dalam upaya rekonsiliasi dan pembinaan sosial terhadap individu-individu yang terlibat PKI setelah peristiwa G30S 1965. Ini termasuk membantu anak-anak PKI yang orang tuanya terlibat dalam gerakan tersebut dan menyantuni mantan anggota PKI untuk bergabung dalam keorganisasian pemudi Muhammadiyah.¹⁴ Peran ini melampaui aktivitas organisasi biasa, menunjukkan peran kemanusiaan yang penting dalam periode yang sangat terpolarisasi dan penuh kekerasan. Tindakan ini kontras dengan pembersihan anti-komunis yang lebih luas pada masa itu, dan menunjukkan komitmen NA terhadap penyembuhan dan rehabilitasi sosial, bahkan bagi mereka yang berada di sisi ideologis yang berlawanan.¹⁵ NA juga terus berfokus pada pendidikan, termasuk mendirikan Bustanul Athfal (taman kanak-kanak) sebagai bagian dari upaya pembangunan masyarakat.⁴ Keterlibatan NA dalam rekonsiliasi ini menunjukkan kepatuhan NA pada nilai-nilai Islam universal tentang kasih sayang dan kesejahteraan sosial, bahkan di tengah konflik politik yang intens. Hal ini menempatkan NA tidak hanya sebagai organisasi keagamaan atau perempuan, tetapi sebagai agen moral yang secara aktif bekerja menuju kohesi dan keadilan sosial dalam masyarakat yang sangat terpecah. Ini juga menunjukkan penerapan praktis dari misi layanan sosial Muhammadiyah yang lebih luas.

IV. Nasyiatul Aisyiyah di Era Reformasi dan Kontemporer (1998-Sekarang)

Di era Reformasi dan kontemporer, Nasyiatul Aisyiyah semakin mengintensifkan fokusnya pada pemberdayaan perempuan muda.⁴ Program-programnya mencakup pelatihan keterampilan, seperti menjahit, memasak, kerajinan tangan, dan kewirausahaan, serta pelatihan teknologi informasi untuk meningkatkan daya saing perempuan di pasar kerja modern.¹¹ NA juga aktif dalam advokasi hak-hak perempuan, termasuk promosi inklusi sosial, kesehatan reproduksi, pencegahan

stunting, dan pemberdayaan ekonomi perempuan, dengan tujuan mengatasi berbagai tantangan yang dihadapi perempuan di masyarakat.⁴ Perhatian terhadap pendidikan anak-anak tetap menjadi prioritas melalui kegiatan seperti Bustanul Athfal.⁴

NA memainkan peran krusial dalam mendorong perempuan muda untuk menjadi perintis, pelopor, dan individu yang berdaya dalam berbagai bidang.¹⁶ Organisasi ini secara eksplisit berupaya meningkatkan efektivitas perannya dalam pengambilan kebijakan publik yang sensitif gender.¹² Kader-kader NA menunjukkan pemahaman yang sangat baik tentang politik dan kepemimpinan, serta kesadaran akan pentingnya eksistensi perempuan dalam posisi publik yang krusial, dengan banyak di antaranya menduduki posisi penting di ranah publik, akademisi, dan organisasi.¹⁷ NA juga mengembangkan peran anggotanya dalam upaya resolusi konflik yang timbul dari proses demokratisasi, integrasi sosial, budaya, dan agama, menunjukkan komitmennya terhadap harmoni sosial.¹² Transisi ini dari sekadar bertahan hidup secara politik di masa Orde Baru menjadi advokasi kebijakan yang aktif di era Reformasi adalah evolusi strategis yang jelas bagi NA. Penekanan pada "advokasi hak-hak perempuan" dan "pengambilan kebijakan publik yang sensitif gender" menunjukkan bahwa NA telah bergerak dari sekadar bertahan hidup menjadi secara aktif membentuk wacana dan kebijakan publik, khususnya dalam isu-isu gender. Ini mencerminkan kematangan keterlibatan politik NA, di mana mereka telah berkembang menjadi aktor masyarakat sipil yang secara aktif mendorong kesetaraan gender dan hak-hak perempuan dalam kerangka kebijakan nasional, menyelaraskan nilai-nilai keagamaannya dengan isu-isu keadilan sosial kontemporer.

NA terus melahirkan kader-kader muda yang berdedikasi dan aktif dalam berbagai inisiatif yang mendukung terciptanya masyarakat yang lebih inklusif, adil, dan sejahtera.⁴ Organisasi ini juga berupaya mengembangkan

fundraising demi kemandirian organisasi.¹² Program-program inovatif mereka meliputi "Educare" dan "Sekolah Parenting" di bidang pendidikan, "PASHMINA" dan pencegahan

stunting di bidang kesehatan, serta pengelolaan media digital dan pelatihan mubalighat di bidang dakwah.¹⁸ Jangkauan program yang luas ini, dari keterampilan tradisional hingga modern, menunjukkan pendekatan komprehensif terhadap pemberdayaan perempuan. Hal ini tidak terbatas pada lingkup agama atau domestik tetapi meluas ke kemandirian ekonomi, literasi digital, dan kesehatan masyarakat. Fokus pada pengembangan

fundraising juga menunjukkan komitmen terhadap pembangunan organisasi yang berkelanjutan. Hal ini menempatkan NA sebagai organisasi yang dinamis dan adaptif, mampu menanggapi tantangan modern yang kompleks sambil mempertahankan nilai-nilai Islam intinya. Perayaan Milad NA, seperti Milad ke-93 (2024) dan ke-94 (2025), seringkali mengusung tema-tema yang menegaskan peran perempuan dalam mencerahkan peradaban dan merawat perdamaian, menunjukkan relevansi dan semangat yang berkelanjutan.⁸

Berikut adalah ringkasan bidang gerak dan kontribusi utama Nasyiatul Aisyiyah:

Tabel 2: Bidang Gerak dan Kontribusi Utama Nasyiatul Aisyiyah

Bidang Gerak	Tujuan Utama	Kontribusi/Program Kunci	Sumber
Keagamaan (Religiusitas)	Peningkatan ilmu keislaman (spiritual, intelektual, jasmaniah), pembentukan kepribadian putri Islam, menjadi mubalighat motivator.	Pengajian, latihan pidato, Dirasatul Banat, Tajmilul Akhlak, Thalabus Saadah, pembinaan ukhuwah Islamiyah.	5
Kemasyarakatan (Humanitas)	Pencerahan dan pemberdayaan perempuan, peningkatan kualitas hidup masyarakat, kepedulian terhadap isu sosial.	Pemberdayaan ekonomi (pelatihan menjahit, memasak, kerajinan tangan, kewirausahaan, teknologi informasi), advokasi hak-hak perempuan, pencegahan stunting, Bustanul Athfal, bantuan sosial (pasca-G30S/PKI).	14
Keputrian/Pemberdayaan Perempuan	Mengembangkan keterampilan dan keaktifan sebagai putri, mendorong emansipasi, menjadi perintis dan pelopor.	Pelatihan kepemimpinan dan manajemen organisasi, mendorong percaya diri dan berbicara di depan umum, menantang kultur patriarki.	4
Politik Kebangsaan	Meningkatkan efektivitas peran dalam pengambilan kebijakan publik yang sensitif gender, mendorong perempuan dalam posisi publik.	Negosiasi dan adaptasi dengan kebijakan pemerintah (Orde Baru), pemahaman politik dan kepemimpinan kader.	10
Organisasi/Kemandirian	Efektivitas sistem organisasi, pengembangan fundraising, kemandirian.	Pengelolaan media digital, pelatihan manajemen keuangan, pengembangan jaringan.	12

Tabel ini secara sistematis mengkategorikan berbagai aktivitas dan kontribusi NA di berbagai domain, memungkinkan pembaca untuk dengan cepat melihat luasnya dampak NA yang melampaui lingkup keagamaan atau domestik semata. Dengan menghubungkan program dan inisiatif tertentu dengan tujuan yang lebih luas, tabel ini secara efektif menunjukkan dampak praktis dari kerja NA. Selain itu, tabel ini secara implisit menunjukkan bagaimana NA telah mengadaptasi program-programnya dari waktu ke waktu untuk mengatasi kebutuhan dan tantangan masyarakat yang terus berkembang, dari pendidikan agama dasar hingga isu-isu modern seperti pelatihan IT dan advokasi gender, yang menegaskan NA sebagai organisasi yang dinamis dan responsif.

V. Ideologi dan Tujuan Nasyiatul Aisyiyah

Nasyiatul Aisyiyah berlandaskan pada semboyan "Al Birru Manittaqo", yang berarti "kebajikan itu bagi orang yang selalu waspada".¹ Semboyan ini lebih dari sekadar moto; ia merupakan landasan ideologis yang mencerminkan komitmen NA terhadap nilai-nilai kebaikan dan kehati-hatian dalam setiap langkah gerakannya. Kata "waspada" menyiratkan tidak hanya kesadaran spiritual tetapi juga kesadaran kritis dan responsif terhadap perubahan serta tantangan sosial. Hal ini secara langsung mendukung peran proaktif NA dalam isu-isu sosial dan advokasi gender. Semboyan ini menunjukkan bahwa "kebajikan" NA bukanlah sesuatu yang pasif, melainkan aktif dan terinformasi. Ini memberikan kerangka etika yang mengamanatkan refleksi diri yang berkelanjutan, keterlibatan kritis dengan lingkungan, dan intervensi proaktif untuk perbaikan sosial, sehingga membenarkan posisi progresif NA dalam pemberdayaan perempuan dan keadilan sosial.

Visi NA adalah menjadi gerakan putri Islam, organisasi kader yang dalam melaksanakan dakwah Islam amar ma'ruf nahi munkar, senantiasa memiliki keterkaitan pada pencerahan dan pemberdayaan perempuan menuju perwujudan masyarakat Islam yang sebenar-benarnya.¹ NA juga berupaya membentuk

ummatan wasathan (umat pertengahan), yaitu komunitas yang tidak terjebak dalam pandangan ekstrem, baik konservatisme tekstual maupun liberalisme sekuler. Posisi ini penting untuk menjaga keseimbangan dan relevansi dalam berdakwah.¹⁹ NA ingin menjadi pelopor, pelangsung, dan penyempurna amal usaha Muhammadiyah/Aisyiyah.¹²

Sebagai organisasi otonom Muhammadiyah, NA bergerak di bidang keagamaan, kemasyarakatan, dan keputrian, dengan mengedepankan dakwah amar ma'ruf nahi munkar.¹ Tujuan utama NA adalah mencetak kader perempuan muda yang tangguh, berakhlak mulia, dan berkontribusi bagi masyarakat.⁴ Secara lebih rinci, tujuannya meliputi:

• Meningkatkan ilmu keislaman, baik dari segi spiritual, intelektual, maupun jasmaniah.²¹
• Mendidik anggota agar memiliki kepribadian putri Islam.¹²
• Mengembangkan keterampilan dan keaktifan anggota sebagai seorang putri sesuai tuntunan Islam.¹²
• Mendidik dan membina kader pimpinan untuk kepentingan agama, organisasi, dan masyarakat.¹²
• Mendidik anggota menjadi mubalighat motivator yang baik.¹²
• Membina ukhuwah Islamiyah (persaudaraan Islam) di kalangan anggota dan masyarakat luas.¹²
• Melakukan usaha-usaha lain yang sesuai dengan tujuan organisasi.¹

Penekanan berulang pada "mencetak kader perempuan muda yang tangguh" ⁴, "mendidik dan membina kader pimpinan" ¹², dan "menjadikan Sistem Perkaderan Nasyiatul Aisyiyah sebagai pedoman pendidikan kader" ¹² secara jelas menunjukkan bahwa pengembangan kader merupakan inti dari strategi NA. Ini bukan hanya tentang pertumbuhan keanggotaan, tetapi tentang penanaman yang disengaja pada para pemimpin dan aktivis yang mewujudkan visi NA. Ini menggarisbawahi bahwa NA memandang dampak jangka panjang dan perwujudan visinya tidak hanya melalui jangkauan yang luas, tetapi melalui pengembangan sistematis dari kelompok inti individu yang berkomitmen dan cakap. Fokus strategis pada pembangunan kapasitas internal ini memastikan keberlanjutan dan konsistensi ideologis agenda progresifnya lintas generasi.

Kesimpulan

Perjalanan sejarah Nasyiatul Aisyiyah adalah cerminan dari komitmen progresif Muhammadiyah terhadap pemberdayaan perempuan dan pembangunan masyarakat. Dari embrio Siswa Praja Wanita pada tahun 1919 hingga menjadi organisasi otonom penuh pada tahun 1965, NA telah menunjukkan kapasitasnya untuk beradaptasi dengan berbagai dinamika sosial dan politik di Indonesia. Kontribusi NA yang berkelanjutan dalam pendidikan, kesehatan, advokasi isu gender, dan pembangunan sosial-ekonomi telah menjadikannya kekuatan yang relevan dan berpengaruh.

NA telah membuktikan dirinya sebagai organisasi yang adaptif, relevan, dan progresif, mulai dari mendobrak kultur patriarki di awal abad ke-20, beradaptasi dengan tantangan politik Orde Lama dan Orde Baru, hingga aktif mengadvokasi isu gender dan kesejahteraan di era Reformasi. Dengan semboyan "Al Birru Manittaqo" yang mendorong kewaspadaan dan kebajikan aktif, serta fokus pada pengembangan kader yang holistik, Nasyiatul Aisyiyah terus berkontribusi dalam membentuk masyarakat Islam yang sebenar-benarnya dan mewujudkan Indonesia yang lebih adil dan berdaya.

 

Sumber Bahan Artikel:

Karya yang dikutip

1. Nasyiatul Aisyiyah - Universitas Muhammadiyah Mataram, diakses Juni 12, 2025, https://journal.ummat.ac.id/journals/54/articles/15583/supp/15583-51036-1-SP.pdf
2. Daftar Ketua Umum Nasyiatul Aisyiyah (1965-2022), diakses Juni 12, 2025, https://suaraaisyiyah.id/daftar-ketua-umum-nasyiatul-aisyiyah-1965-2022/
3. Pergolakan Putri Islam - Digilib UIN SUKA, diakses Juni 12, 2025, https://digilib.uin-suka.ac.id/39645/1/Pergolakan%20Putri%20Islam.pdf
4. Mengenal Nasyiatul 'Aisyiyah, Gerakan Perempuan Muda ..., diakses Juni 12, 2025, https://masjidmuhammadiyah.com/mengenal-nasyiatul-aisyiyah-gerakan-perempuan-muda-muhammadiyah/
5. Sejarah Berdirinya Nasyiatul Aisyiyah | Muhammadiyah, diakses Juni 12, 2025, https://muhammadiyah.or.id/2022/12/sejarah-berdirinya-nasyiatul-aisyiyah/
6. peran dan partisipasi politik organisasi nasyiatul - Format Penulisan Makalah, diakses Juni 12, 2025, https://ejournal.uigm.ac.id/index.php/PDP/article/download/646/797/1986
7. Nasyiatul Aisyiyah dan Gagasan Kesetaraan - Inspirasi Muslimah - Rahma.ID, diakses Juni 12, 2025, https://rahma.id/nasyiatul-aisyiyah-dan-gagasan-kesetaraan/
8. Milad ke-94 Nasyiatul Aisyiyah: Teguhkan Peran Perempuan dalam Mencerahkan Peradaban | Muhammadiyah, diakses Juni 12, 2025, https://muhammadiyah.or.id/2025/05/milad-ke-94-nasyiatul-aisyiyah-teguhkan-peran-perempuan-dalam-mencerahkan-peradaban/
9. 7 Organisasi Persyarikatan Muhammadiyah - Kompas.com, diakses Juni 12, 2025, https://www.kompas.com/stori/read/2024/05/19/070000179/7-organisasi-persyarikatan-muhammadiyah
10. (PDF) Muslim Women's Politics in Advancing Their ... - ResearchGate, diakses Juni 12, 2025, https://www.researchgate.net/publication/266454422_Muslim_Women's_Politics_in_Advancing_Their_Gender_Interests_A_Case-Study_of_Nasyiatul_Aisyiyah_in_Indonesia_New_Order_Era
11. Peran Organisasi Otonom Muhammadiyah dalam Pemberdayaan Perempuan di Kota Tangerang - Jurnal, diakses Juni 12, 2025, https://journal-stiayappimakassar.ac.id/index.php/srj/article/download/1405/1660/5421
12. NASYIATUL AISYIYAH – demakmu.com - Muhammadiyah Demak, diakses Juni 12, 2025, https://demakmu.com/nasyiatul-aisyiyah/
13. Posisi dan Jatidiri 'Aisyiyah: Perubahan dan Perkembangan - Digilib UIN SUKA, diakses Juni 12, 2025, https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/41879/11/POSISI%20DAN%20JATIDIRI%20%27AISYIYAH-Perubahan%20dan%20Perkembangan.pdf
14. dari konfrontasi sampai rekonsiliasi: studi kasus konflik muhammadiyah dengan pki di kotagede tahun 1950-1970 - ResearchGate, diakses Juni 12, 2025, https://www.researchgate.net/publication/359163970_DARI_KONFRONTASI_SAMPAI_REKONSILIASI_STUDI_KASUS-KONFLIK_MUHAMMADIYAH_DENGAN_PKI_DI_KOTAGEDE_TAHUN_1950-1970
15. Indonesian mass killings of 1965–66 - Wikipedia, diakses Juni 12, 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/Indonesian_mass_killings_of_1965%E2%80%9366
16. Pemprov Harapkan Nasyiatul Aisyiyah Tawarkan Solusi bagi Persoalan, diakses Juni 12, 2025, https://setda.kalteng.go.id/publikasi/detail/pemprov-harapkan-nasyiatul-aisyiyah-tawarkan-solusi-bagi-persoalan-kaum-perempuan-muda-kalteng
17. (PDF) The Struggle and Political Knowledge of '"Nasyi'atul 'Aisyiyah" Women in East Java, diakses Juni 12, 2025, https://www.researchgate.net/publication/358857477_The_Struggle_and_Political_Knowledge_of_'Nasyi'atul_'Aisyiyah-Women_in_East_Java
18. Nasyiah DIY: Beranda, diakses Juni 12, 2025, https://nasyiahdiy.or.id/
19. 'Aisyiyah dan Nasyiatul Aisyiyah Adalah Bukti Muhammadiyah Tidak Berpandangan Konservatif | Muhammadiyah, diakses Juni 12, 2025, https://muhammadiyah.or.id/2021/08/aisyiyah-dan-nasyiatul-aisyiyah-adalah-bukti-muhammadiyah-tidak-berpandangan-konservatif/
20. Milad ke 94 Nasyiatul Aisyiyah, Menko PMK Muhadjir Effendy : Aisyiyah Harus Tingkatkan Derajat Perempuan Indonesia | Kementerian Koordinator Bidang Pembangunan Manusia dan Kebudayaan, diakses Juni 12, 2025, https://www.kemenkopmk.go.id/milad-ke-94-nasyiatul-aisyiyah-menko-pmk-muhadjir-effendy-aisyiyah-harus-tingkatkan-derajat
21. Latar Belakang Nasyiatul Aisyiyah Sebagai Organisasi Perempuan Otonom Muhammadiyah - LPM Bewara Pers, diakses Juni 12, 2025, https://www.bewarapers.id/2022/11/latar-belakang-nasyiatul-aisyiyah.html
22. Nasyiatul 'Aisyiyah - PDM Kota Malang, diakses Juni 12, 2025, https://makotamu.org/nasyiatul-aisyiyah/
23. MUSLIM WOMEN'S POLITICS IN ADVANCING THEIR GENDER INTERESTS: A Case-Study of Nasyiatul Aisyiyah, diakses Juni 12, 2025, https://aljamiah.or.id/AJIS/article/download/68/92
24. SIKAP MUHAMMADIYAH TERHADAP PKI Periode Yunus Anis dan Ahmad Badawi (1960-1966) SKRIPSI Diajukan Kepada Fakultas Adab UIN Sunan, diakses Juni 12, 2025, https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/3656/1/BAB%20I,V.pdf